Ophanim
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Miré a los seres vivientes, y he aquí, había una rueda en la tierra junto a cada uno de los seres vivientes de cuatro caras. [16] El aspecto de las ruedas y su hechura era como el brillo del crisólito, y las cuatro tenían la misma forma; su aspecto y su hechura eran como si una rueda estuviera dentro de la otra rueda. [17] Cuando andaban, se movían en las cuatro direcciones, sin volverse cuando andaban. [18] Sus aros eran altos e imponentes, y los aros de las cuatro estaban llenos de ojos alrededor. [19] Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas se movían con ellos. Y cuando los seres vivientes se levantaban de la tierra, las ruedas también se levantaban. [20] Y adondequiera que iba el espíritu, iban ellos en esa dirección. Y las ruedas se levantaban juntamente con ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas. |
Ofanim u ophanim (Heb. "ruedas" אוֹפַנִּים ’ōphannīm; singular אוֹפָן ’ōphān), también llamado galgalim (galgallim, גַּלְגַּלִּים - "esferas", "ruedas", "torbellinos"; sing. galgal, גַּלְגַּל), se refiere a las ruedas vistas en la visión del carro (hebreo: merkabah) por Ezequiel en Ezequiel 1:15-21. Son interpretados por primera vez como ángeles en los Pergaminos del Mar Muerto (4Q405), y como una clase de seres celestiales en la última sección del Libro de Enoc (61:10, 71:7)
Fenómenos extraños narrados en el libro de Ezequiel, como las experiencias estáticas, la mudez, el yacimiento simbólico del costado, han dado pie a piensar en síntomas más o menos patológicos próximos a la esquizofrenia. Sin embargo, a pesar de sus cualidades estilísticas, las ideas allí expresadas son coherentes y comprensibles. Ezequiel es el primer profeta que se sirve de imágenes extrabíblicas, algunas de ellas originariamente mitológicas, tal vez como consecuencia de la nueva situación de los deportados en contacto con otras culturas; no sólo recoge material fenicio-cananeo, sino también motivos, imágenes y prácticas cultuales mesopotámicas. Punto nuclear de su experiencia profétics es el haber separado la condición tradicional del Dios de Israel, asociado a Judea e Israel, de esta fijación local, afirmando que la presencia de Dios no se restringe a un sólo lugar, sino que el creyente puede experimentar donde quiera que viva. Insiste en dar valor a la conducta humana y la responsabilidad personal tanto para la salvación como para la perdición, pero sobre todo espera la conversón y transformación del hombre como consecuencia de la acción de Dios a través del Espíritu, mediante un nuevo corazón.
Espejo de bronce VI, Aleppo.
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Tetramorfos alado llevado sobre ruedas aladas y llameantes, con cabezas de hombre, león, águila, toro. Sobre las séis alas aparecen 78 ojos, según la visión de Ezequiel. Dibujo a partir de un mosaico bizantino Siglo XII, Vatopedi, convento del Monte Athos.
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Detalle del ábside de la iglesia de Santa Maria d'Aneu atribuida al Maestro Pedret. Finales del Siglo XI.
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Christian Iconography, Adolphe Napoleon Didron, 1886, Vol. II.
Tapa de la arqueta de los Santos Corporales de Santa María de Daroca
"The Ophanim," Matt Marello, 2010. Matt Marello La Anomalía
Chelovek s kino-apparatom. Dziga Vertov, 1929
